Мечети Юго-Восточной Азии

 Китай

Китай - страна, где соседствуют различные религии: даосизм, буддизм, ислам, католицизм и протестантство. Число верующих превышает 100 млн. Разные национальности и люди исповедуют различные религии. 10 национальностей - хуэйцы, уйгуры, казахи, киргизы, татары, узбеки, таджики, дунсяны, салары и баоаньцы - исповедуют ислам. Религией тибетцев, монголов, лобайцев, мэньбайцев, туйцев и юйгуров является ламаизм (одно из направлений буддизма). Дайцы, буланы, дэане - приверженцы хинаяны (ортодоксального направления буддизма). Среди народностей мяо, яо, и - немало членов католической и протестантской общин. Среди ханьцев есть приверженцы разных религий: буддизма, протестантства, католицизма, даосизма.
Буддизм проник в Китай в 1 в. до н.э. После IV в. начинается его повсеместное распространение. постепенно он становится самой влиятельной религией в стране. Ламаизм зародился как одно из ответвлений буддизма, получив распространение в Тибете и Внутренней Монголии. Hаиболее известные буддийские храмы - Баймасы (Лоян), Дацыэньсы (Сиань), Линъиньсы (Ханчжоу), Шаолиньсы (Хэнань). Крупнейшими ламаистскими монастырями являются тибетские монастыри Джоканг, Дашилумпо и Сакья, монастыри Таэрсы (Цинхай), Утасы (Внутренняя Монголия) и Юнхэгун (Пекин).
Ислам проник в Китай примерно в середине VII в. В Янчжоу, Сиане, Пекине, Иньчуане и Кашгаре имеются известные в стране мусульманские мечети. Католицизм и протестантство проникли в Китай значительно позднее, и влияние их слабее по сравнению с буддизмом и исламом. Католические и протестантские общины сосредоточены главным образом в Шанхае, Пекине и некоторых других больших городах. Hебольшое число приверженцев этих двух религий имеется и среди крестьян.
Даосизм зародился непосредственно в Китае во II в. Знаменитыми даосскими храмами являются Байюньгуань (Пекин), Цинъянгун (Чэнду), Тайцингун (Шэньян). В Китае граждане могут исповедовать любую религию или быть атеистами, любая нормальная религиозная деятельность охраняется Конституцией. Все главные религии - буддизм, ислам, протестантство, католицизм и даосизм имеют свои общенациональные и местные организации и автономно управляют делами своих общин. Китайские религиозные организации и их деятельность находятся вне сферы контроля со стороны зарубежных клерикальных сил  

Niu Jie Mosque, Beijing, China(1362, renovated 1978) Minaret  

История и дух Малайзии в ее мечетях

Величественные по размеру и дизайну, они отражают любовь малазийцев к исламской архитектуре
От величественного вида многочисленных современных мечетей Малайзии захватывает дух даже у людей, далеких от религии. Эти храмы многое могут рассказать о том, как развивался в этой стране Ислам с момента его проникновения сюда.
Ислам был привезен в Малайзию мусульманскими купцами и торговцами с Ближнего Востока и  из Индии в начале 14 столетия.
Однако его рост шел наиболее быстро в начале 15 века, во время господства Малаккского султаната. Из центра этого государства Ислам распространился во все уголки Малаккского полуострова, а сам город стал важным религиозным центром.
В то время было построено много мечетей в ставшем к тому времени традиционном архитектурном стиле.
В них совершались молитвы, велась образовательная и другая деятельность. Архитектурный стиль, а также материалы, из которых строились мечети, были аналогичны тем, которые применялись при строительстве домов малазийцев. Они сооружались на сваях и были в основном деревянными. При возведении как домов, так и мечетей в то время часто использовались солома и глиняная черепица для крыш.
К 15 столетию многочисленные торговцы-мусульмане осели во многих частях Малаккского полуострова, где построили свои храмы и медресе. Мечети индонезийских, индийских, яванских, пакистанских и арабских общин, проживающих в Малайзии, были выполнены в различных архитектурных стилях.
Позднее, когда наступил период колониального господства португальцев, датчан и британцев, много мечетей строилось по приказу местных султанов. Почти все они отличались разнообразием архитектуры, которое, к сожалению, было утрачено при возведении мечетей после обретения страной независимости в 1957 году.
Их купола могли быть выполнены в форме луковицы или же шпиля. Можно было встретить различного вида колонны, пилястры, остроконечные арки, замковые камни, фронтоны и лепнину на карнизах и капителях.
Все эти мусульманские храмы, находящиеся в стране, где проживает 22 миллиона мусульман, большинство из которых составляют сунниты, поражают разнообразием цветов и размахом фантазии. Среди них – старейшие мечети, сохранившиеся со времен колонизации, например, прекрасная Тенгкера, мечеть в штате Малакка, построенная в 1728 году.
В связи с тем, что на протяжении столетий в Малайзии складывалось огромное мусульманское сообщество, сейчас мечеть можно найти практически в любом городе или селении страны. Разнообразие архитектурных стилей этих мечетей отражают ее этническое и историческое многообразие.
Однако среди мечетей Малайзии особенно выделяются своими колоссальными размерами современные, построенные после приобретения независимости в 1957 году.

Тот факт, что эти мечети огромны по своим размерам, объясняется большим влиянием Ислама в Малайзии и той серьезностью, с которой население страны подходит к религии. В связи с этим мечети собирают очень большое количество прихожан. Так, на пятничных проповедях в Национальной мечети в центре Куала-Лумпура часто присутствуют до 15 тысяч человек – максимальное количество, которое способен вместить этот храм.
Однако это – не так уж много по сравнению со знаменитой на весь мир мечетью султана Абдул-Азиза в Шах-Аламе, столице штата Селангор. Строительство данного храма, который часто называют Голубой мечетью или Мечетью голубых минаретов, было завершено в 1989 году.
Эта мечеть крупнейшая в Юго- Восточной Азии. Она способна вместить 24 тысячи посетителей. Гордостью Голубой мечети являются самые высокие в мире минареты и огромнейший купол.
Ширина этого купола, выполненного в голубых и серебряных тонах, составляет 51.2 метров, а его высшая точка находится на высоте 106.7 метров над землей. Высота четырех окружающих купол минаретов составляет 142.2 метра. Снаружи и изнутри купола, а также на стенах главного молитвенного зала можно увидеть каллиграфию, выполненную известным египетским мастером шейхом Абдель-Маниймом Мухаммадом Али аль-Харкави, которому помогали местные каллиграфы.
Безусловно, размеры и масштабность дизайна Голубой мечети, а также других подобных храмов, таких, как мечеть Ибаи, известной также под названием Плавающая мечеть – построенной как будто бы на воде в устье реки в восточном прибрежном городе Куала-Тренгану – отражают своеобразие архитектуры Малайзии. Но в то же время они свидетельствуют и о своеобразном так называемом «ближневосточном комплексе неполноценности», свойственном жителям этой страны.
Во многих областях, а не только в архитектуре, например, в области Шариата и исламских финансовых институтов, Малайзия часто считается страной, идущей по стопам мусульманских государств Ближнего Востока, в то время как она могла бы сделать большой рывок вперед и пойти по пути создания своей собственной научной школы в изучении религии и своей собственной исламской культуры. Именно поэтому новые мечети Малайзии, вместо того, чтобы воплощать особенности архитектуры и технические достижения этой страны, как это могло бы случиться, пытаются быть увеличенными копиями мечетей Стамбула, Мекки и Дамаска.
Хотя в последнем утверждении содержится большая доля правды, но, по крайней мере, Национальная мечеть соответствует духу малазийского народа в большей степени, чем многие другие храмы. Ее уникальный дизайн является современным воплощением традиционного исламского искусства архитектуры и каллиграфии.
Эта мечеть была построена в 1965 году. Ее самой поразительной чертой является складчатая крыша, похожая на зонтик, а также минарет своеобразного стиля, возвышающийся на 71.6 метров – все это символизирует стремление народа к независимости. Более того, открытые прихожие Национальной мечети и длинный бассейн с водой отражают особый климат Малайзии более, чем другие мечети.
Даже Розовая мечеть – жемчужина Путраджайи, нового административного центра Малайзии, города, построенного недалеко от Куала-Лумпура за последние 10 лет, в котором расположилось правительство, более традиционна по своему стилю, хотя производит не меньшее впечатление.
В то время как при строительстве мечетей в будущем, вероятно, большее внимание будет уделяться дизайну и стремлению отразить особенности культуры и характера малайцев, над чем будут трудиться местные специалисты, современные мечети, построенные в подражание мечетям Ближнего Востока, тем не менее, стоит увидеть. Они остаются потрясающими примерами исламского стиля и грандиозны по своему масштабу.