КАЗАХСТАН

В Алматы - новая мечеть - одна из крупнейших в Средней Азии

05 июля 1999 года состоялась торжественная передача мусульманам города нового здания Центральной мечети, которая построена на месте старой, функционировавшей с 1890 года, и которая давно не вмещала всех молящихся. Это событие привлекло внимание широкой общественности. Духовное управление мусульман Казахстана, городские власти организовали праздничную церемонию передачи мечети.

Для участия в церемонии аккредитовалось около ста корреспондентов, прибыли религиозные деятели из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные верующие и почетные гости. Строительство нового здания было начато в 1991 году. Архитекторы - С.Баймагамбетов, Ж.Шарапиев, К.Жарылгапов, конструктор - В.Гребенев.
Строительство неоднократно тормозилось из-за недостатка средств, несмотря на значительные поступления от отечественных и зарубежных спонсоров. В завершающую стадию оно вступило около года назад.
Сейчас величественное здание, отделанное белым мрамором (месторождение “Кемаль паша”, Турция), цветными изразцами, готово вместить 3,0 тысячи человек. Имеется специальный зал для женщин (200 чел.), пятничный зал (400 чел.).
Общая площадь мечети 3594,5 кв.м., объем 36830 куб.м., площадь мраморной облицовки 13000 кв.м. Её венчает голубой купол диаметром 20,0 м. и высотой 36,0 м. Высота большого минарета - 47,0 м., малых минаретов - 27,0 м. Смонтирована хрустальная люстра диаметром 5,0 м. и высотой 7,0 м. из богемского хрусталя. Всего комплекс занимает территорию свыше 1,5га.
Художественные эскизы для керамических изразцов, резных мраморных блоков и дубовых дверей выполнены в казахских национальных мотивах, часто встречавшихся в исторических памятниках различных регионов страны. В разработке проектов и их исполнении в принимали АО “Алматыгипрогор”, АСК “Кайрат и Ко”, фирмы “Атил” , “ААРС”, “Леонардо-Гранит”, “Текин-Туркер”, “Баттал” и “ИНКОМСТАЛЬ”.Наиболее крупные спонсоры – граждане Республики Малайзия, Королевства Саудовской Аравии, Турции, а также представители отечественных деловых кругов.

СЫГНАК, средневековый (10-17 вв.) город в Казахстане, близ ст. Тюмень-Арык. Остатки стен, мечетей, медресе, мавзолеев и др.

ТУРКЕСТАН, город в Казахстане, Чимкентская обл. Железнодорожная станция. 81,2 тыс. жителей (1991). Заводы: кузнечно-прессового оборудования, хлопкоочистительный, кормовых антибиотиков и др. Известен с 10 в. Комплекс мавзолея Ходжа Ахмеда Ясави (кон. 14 в.).

Сто лет назад в основание актюбинской мечети был положен первый камень. А в 1991 году она вернулась из “изгнания”
История актюбинской мечети интересна и поучительна. Как и многие религиозные храмы, она в полной мере испытала на себе отголоски политических событий ушедшего столетия. Своему созданию мечеть обязана людям религиозным, но отнюдь не оторванным от земной жизни. Аягуз УНАЙБАЕВ, главный специалист отдела по работе с религиозными организациями области, постарался восстановить историческую картину 100-летней давности, изучая сохранившиеся архивные документы и расспрашивая местных аксакалов.
- До революции на территории современной Актюбинской области находилось около двухсот мечетей. О 49 из них в архивах сохранились сведения, в том числе и об этой центральной мечети. Тогда Татарская слободка была самым настоящим торговым, купеческим районом. Купцы, татары и казахи, ездили менять товары в соседний Оренбург. Один из именитых оренбургских купцов Махмутулы Ибрагим как-то посетил Актюбинск. Он гостил в доме известного в то время актюбинского купца Шахбулатбаева. В гости наведывались и другие торговые люди. Вот тогда-то и возникла идея построить в Актюбинске мечеть. Актюбинские купцы стали вдохновителями и "спонсорами" этого проекта, - рассказывает А.Унайбаев.
Первый камень в фундамент будущего храма был заложен в 1901 году. Однако уже на следующий год строительство из-за недостаточного финансирования пришлось приостановить. При поддержке татарских и казахских купцов и баев в 1903 году стройка, тем не менее, завершилась. Одновременно были построены три дома для служителей мечети, медресе и гостиница. Спустя еще четыре года, в 1907 году, над мечетью был воздвигнут минарет. Первым имамом новой мечети стал Ибатулла Маджитов. Однако события последующих десятилетий прервали мирное существование мечети.
- Когда начались массовые репрессии, мечеть закрыли. Это произошло в 1929 году. Только в 34-м в ее распоряжение предоставили здание типографии. На свое старое место мечеть вернулась только в 91-м году. Так что мы отмечаем сразу два юбилея - 100-летний и 10-летний,- добавил А. Унайбаев.
В день юбилея мечети здесь собрались сотни верующих, преимущественно люди преклонного возраста. В числе представителей мусульманского духовенства перед ними выступил начальник отдела Духовного управления мусульман Казахстана Еркен-хаджи ДУАНАЕВ.
- Я специально приехал в Актобе по случаю празднования 100-летнего юбилея мечети. Я передаю самые благие пожелания от имени главного муфтия страны Абсаттар-кажы Дербисалиева и от себя лично. Через несколько дней весь мусульманский мир будет праздновать наступление священного месяца Рамазана. И я хочу пожелать народу Актюбинской области счастья, благополучия и понимания между различными конфессиями. Мира и согласия вашему дому!
В ходе торжественной церемонии благодарственные адреса от Духовного управления мусульман были вручены людям, оказавшим мечети значительную материальную поддержку. Среди них оказался и олимпийский чемпион Ермахан Ибраимов. Грамоты и денежные премии получили также призеры прошедшего накануне первого областного конкурса на лучшее чтение Корана. Победитель конкурса ученик 9-го класса 15-й школы Мирамбек Кубашев, в конце этого месяца отправится в Стамбул на международный конкурс. Кстати, при мечети продолжают действовать курсы для всех желающих изучать арабский язык и постигать исламскую религию и культуру.
И, разумеется, корреспондент "Д" не мог не задать представителю Духовного управления мусульман вопроса, который так часто адресуют представителям духовенства в свете последних событий в мире. Имеется в виду довольно распространенное мнение о некоей взаимосвязи религии и терроризма.
- В работе нашего Духовного управления в последнее время ничего не изменилось. Главный муфтий Казахстана сказал, что ислам никакого отношения к террору не имеет. В беседе с послом США в Казахстане г-ном Неппером он так и заявил, что религия ислама - это мирная религия. Мы считаем, что люди, стремящиеся к политической власти, просто очернили ислам. Ислам не проповедует таких явлений, как экстремизм или фанатизм. Настоящие приверженцы ислама никогда бы не пошли на такое. Единственное, чего мы хотим, это чтобы ситуация разрядилась, чтобы не было войн, в том числе и религиозных. Нас особенно тревожит, что от этого страдает, прежде всего, мирное население.
Лариса АФАНАСЬЕВА, 2001г.

Мечеть в дар городу
В Усть-Каменогорске состоялось открытие мечети, которая отныне станет центральной в Восточном округе. В торжественной церемонии открытия мечети приняли участие министр культуры, информации и общественного согласия Мухтар Кул-Мухаммед, аким Восточно-Казахстанской области Талгатбек Абайдильдин и имам Восточного округа Кандыбай-кажи.
Как отметил министр, сегодня в Казахстане действует 1 600 мечетей, а десять лет назад их было всего шестьдесят. Глубоко символично, что мечеть распахнула двери для верующих накануне Международного съезда мировых и традиционно-национальных религий, который состоится в Астане. Он поблагодарил семью меценатов, воздвигших культовое здание, за жест доброй воли.
Для устькаменогорцев этот день стал настоящим светлым праздником: до сих пор городская мечеть располагалась в приспособленном здании без минарета. При том, что к исламу обращается все больше людей, приходилось тесниться.
Новую мечеть построил и передал в дар Усть-Каменогорску местный предприниматель Казкен Мухамадиев. По словам Казкена Ануарбековича, он выполнил сыновний долг по увековечению памяти своего отца. Особенность двухминаретной мечети в том, что строилась она только из местных материалов. Мрамор, гранит и другие виды алтайских камней использовались в мозаичных панно и внутреннем убранстве культового здания. Высота минаретов 45 метров, расположена мечеть в центральной части города на берегу небольшой реки. [06.09.2003]

Тимур сам определил основные размеры здания, в частности, диаметр большого купола должен был равняться 30 гязам (гяз - мера длины, равная 60,6 см). В указе Тимура содержались также рекомендации относительно некоторых декоративных деталей здания и его внутреннего убранства. Осуществление указа о сооружении возлагалось на Мауляну Убайдуллу Садра, ведавшего при эмире делами благотворительности. В специальной грамоте (вакуф-наме) перечислялись арыки и земли, отчужденные в пользу памятника. Доходы от этих владений и пожертвования верующих должны были использоваться на ремонт здания и содержание штата служителей. В их число входили проповедник, два чтеца Корана, управляющий имуществом, водонос, садовник и уборщик. Хорошо сохранившаяся надпись над входом в здание гласит: "Это святое место сооружено по велению властелина, любимого аллахом эмира Тимура Гургана... - да продлит аллах его повеления на века!".
Указания Тимура о строительстве исполнялись неукоснительно. По преданию, когда воздвигали мавзолей, от хумдана (кирпичного завода), находившегося в Сауране, были расставлены рабочие, которые из рук в руки передавали кирпич для строительства. В 1405 году Тимур умер, и работы на мавзолее Ахмеда Ясави прекратились. Незаконченными остались портальная часть (пештак) и отделка интерьеров некоторых помещений здания.
Как было сказано в начале, ханака Ахмеда Ясави - многофункциональное сооружение, включающее целый ряд помещений: джамаатхану - зал для собраний, усыпальницу - место захоронения Ахмеда Ясави, мечеть, большой и малый аксараи - помещения для совещаний, диспутов; китабхану - комнату для переписи бумаг, хранения книг и документов; асхану - помещение, где приготовлялось ритуальное кушанье; кудукхану - комнату с колодцем; худжры - комнаты для служителей ханаки и паломников. Композиционно все помещения ханаки сгруппированы в прямоугольник размером около 50 ( 60 м и высотой 15 м. Купола и арки портала возвышаются до 38 м.
Главным помещением в архитектурной композиции постройки является усыпальница Ахмеда Ясави, расположенная в глубине здания. Над входом в усыпальницу сказано: "Повелел построить эту священную усыпальницу - "раудат" (дословно - сад шерифов)... амир Тимур Гурган...". Термин "раудат" принят в переводах как "усыпальница", хотя дословно с арабского языка он означает "сад", что применительно к усыпальнице должно означать "райский сад". Таким образом, усыпальница, предназначавшаяся для обитания духа похороненного здесь Ахмеда Ясави, названа райским садом. Соответственно и убранство этого помещения решено самым изысканным образом. Посреди крестообразного в плане зала установлено надгробие шейха, представляющее трехступенчатый подиум, облицованный плитами серпентинита (змеевика). Угловые гульдасты и карниз надгробия декорированы резьбой в виде жгутов и сталактитов. Надписей на надгробии нет. Помещение перекрыто двойным куполом, внутренним высотой 17 м и наружным около 28 м. В основании стен на каменный резной цоколь поставлена панель из шестигранных зеленых плиток, расписанных золотом.

В северо-западном углу здания расположена мечеть. Помещение перекрыто куполом, высоко поставленным на барабан, прорезанный световыми проемами. Мечеть - единственное помещение памятника, где сохранились фрагменты настенных росписей, выполненных голубыми красками и представляющих собой геометрические и растительные орнаменты, заключенные в пояски, рамы, картуши. Уникальным памятником мозаичного искусства является михраб мечети, выполненный в технике наборной глазурованной мозаики.
Связывающее звено всех помещений - джамаатхана - это парадное помещение комплекса, квадратное в плане со сторонами, равными 18,2 метра, покрыто самым крупным из сохранившихся в Средней Азии сфероконическим куполом с одинарной оболочкой. Здесь проходили собрания и групповые радения (зикры) дервишей. В центре зала находится ритуальный казан (отсюда другое, более употребляемое название зала - казанлык), отлитый, по преданию, из сплава семи металлов. Казан - символ единения и гостеприимства. Диаметр его 2.2 метра, вес две тонны. Преувеличенные размеры казана продиктованы древними верованиями тюркских племен: край казана должен находиться на высоте рта человека, который к нему направляется. Поверхность казана украшена тремя поясами рельефных надписей на фоне растительного орнамента. Верхняя гласит, что этот казан для воды - дар Тимура сооружению, воздвигнутому в память о Ходже Ахмеде Ясави. В средней слова: "Будь благословен", год изготовления казана - 1399 и имя мастера - Абдульгазиз ибн Шарафутдин из Тебриза. В нижней сказано: "Царство аллаху". Ручки котла имеют вид цветков лотоса и чередуются с круглыми выступами.
Благодаря полихромным глазурованным облицовкам, бирюзовой гамме, сплошь покрывающим фасады, здание выглядит нарядно. В основе декора лежит преимущественно эпиграфический орнамент. Все стены памятника заполнены текстами религиозного содержания, часто закомпанованными в геометрические сетки-гирихи. Тексты из Корана занимают места на подкупольных фризах, в обрамлении михраба и выполнены канонизированным почерком сульс; особо выделены на памятнике хадисы, использованные в оформлении оконных и дверных проемов. Ковровые заполнения стен со стилизацией букв содержат часто повторяемые богословские сентенции. Единственный фасад ханаки, оставшийся необлицованным, - это южный или главный фасад здания, решенный в виде гигантского портала.
Туркестанская ханака - сложное инженерное сооружение. Большой массив здания с двухсветными залами, 2-х и даже 3-ярусным расположением помещений предопределили весьма ответственные конструктивные решения. Основаниями памятника служат многослойные глиняные заливы глубиной до 1,5 м, одновременно служащие гидроизоляцией стен. Наиболее загруженные части памятника - пилоны портала, устои джамаатханы опираются на глинобитные фундаменты. Стены сложены из квадратного обожженного кирпича на ганчевом растворе (разновидность гипса).
Ханака Ахмеда Ясави сыграла значительную роль в формировании туркестанского некрополя, сложившегося на месте раннесредневекового кладбища, представленного несколькими надмогильными постройками и мавзолеями с традиционной ориентацией их входов на юго-запад - в направлении на Мекку. Появление ханаки предопределило формирование здесь ханских захоронений. Так, в конце XV в. в Туркестане сооружается мавзолей Раби'и Султан